Древней истории строки

28 июля Русская православная церковь масштабно отметит 1030-летие Крещения Руси. Как известно, 988 год считают началом новой эпохи Древнерусского государства. В тот год князь Владимир принял крещение.
Как это было
Киевские князья, как констатируют историки, могли выбирать между различными религиями, так как исповедующие их государства были заинтересованы в контроле над богатыми русскими землями. Именно о таком соперничестве между религиями рассказывает эпизод из памятника древнерусской литературы «Повесть временных лет». 
Согласно этому эпизоду, получившему название «Сказание о Владимировом крещении», в Киев в 986 году пришли представляющие восточное христианство посланцы из Константинополя, миссионеры из Рима, а также представители иудаизма и ислама. Князю Владимиру больше всего понравилась речь греческого проповедника, однако он еще не торопился принять христианство восточного обряда. На следующий год, согласно легенде, князь отправил в разные страны посольства, чтобы они на месте могли ознакомиться с каждой из религий. Летопись рассказывает, что латинские и мусульманские обряды не произвели на послов особого впечатления, Константинополь же и греческие церковные службы привели их в восторг. Однако окончательное принятие христианства Владимиром оказалось связано с военно-политическими обстоятельствами – походом на Корсунь и женитьбой на греческой царевне, при этом условием свадьбы было крещение Владимира. Вернувшись в Киев в 988 году, князь разрушил языческие капища и крестил в Днепре народ, после чего начал «строить в городах церкви и назначать попов».
Без сомнения, Крещение Руси Владимиром не было столь простым делом. Прежде всего, летописи демонстрируют нам яркую и противоречивую фигуру князя, который до крещения мало походил на христианского святого. Язычник по натуре и верованиям, он содержал гарем, устраивал оргии, даже приносил в жертвы христиан. Опыт полководца сочетался в нем с яростью и жестокостью.
Крестившись, князь Владимир перестал быть язычником и стал ревностным христианином. Но люди не могли легко отказаться от прежних многовековых верований, и тогда процесс крещения народа был осуществлен в приказном порядке. По свидетельству митрополита Илариона, «крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим». В Новгороде, например, замена традиционного языческого культа новым встречала открытое сопротивление. Но все же Русь оказалась готовой к принятию новой веры. Впоследствии Владимир активно содействовал укреплению и распространению христианства.
Югра: у истоков
Что же касается Югры, то, как считается, в эти земли христианство пришло намного позже, через шесть столетий. Вместе с Ермаком и его войском в конце XVI века в Югру шли священнослужители, они привлекали местное население к вере. Впоследствии православные ссыльные, переселенцы, староверы строили храмы и монастыри. Их сооружали в Октябрьском, Ханты-Мансийске, Сургуте. Первой же православной церковью на Обском Севере была Воскресенская, заложенная в Березове в 1593 году.
На территории Западной Сибири церкви становились не просто местом совершения культа, но и распространения знаний, грамоты. Православие выполняло, таким образом, просветительскую функцию.
Но важно отметить, что путешествие христианства в Западную Сибирь началось задолго до похода Ермака. Дело в том, что изначально, как предполагают исследователи, проникновение идей христианства на территорию Сибири могло происходить двумя путями: южным, когда один из маршрутов Великого шелкового пути в VI–VII веках стал проходить через территории Южного Казахстана и Семиречья; и северным, с момента открытия новгородскими первопроходцами пути в зауральскую Югру (об этом свидетельствует Ипатьевская летопись). Маршрут русских землепроходцев проходил от реки Вычегды на Печору, далее – вверх по Щугору, за Урал в бассейн Северной Сосьвы. Другой, «полунощный» путь вел с Печоры на Усу, затем на Урал в бассейн реки Собь. Этими маршрутами русские путешественники пользовались с XI по XVII века.
Известный факт: при раскопках Сайгатинского могильника близ Сургута в захоронении был обнаружен равноконечный бронзовый крест, датируемый X–XI веками. Подобные кресты, в том числе с изображением распятий, были широко распространены на Руси.
Таким образом, территория Югры задолго до похода Ермака способствовала проникновению христианства. Напомним, что в летописях впервые Югра упоминается через 130 лет после крещения Руси. По уточненным данным российских историков, первая достоверная фиксация информации о нашем крае относится к 1118 году, находим ее в Повести временных лет. Упоминание Югры связано с рассказом новгородского посадника Гюряты Роговича, чей дружинник ходил «в землю югорскую. Югра же – это люди с языком непонятным, и соседствуют они с самоядью в северных странах». Важно отметить, что название «Югра» в русских летописях встречается раньше, чем слово «Сибирь».
900-летие упоминания Югры в летописях подталкивает историков, публицистов к дополнительным исследованиям. Добавим, что в 2018 году стартует активная фаза подготовки многотомной «Истории России» – проекта общенационального значения, инициированного Институтом российской истории РАН и поддержанного президентом. Важное место в новой «Истории России» займут результаты научно-просветительского проекта «Многовековая Югра», реализуемого в округе.