Какие трэки могу оставаться в плей-листе настоящего мусульманина

Среди молодежи часто случаются споры и разногласия на предмет того, можно ли слушать музыку настоящему мусульманину и от каких композиций стоит воздержаться? Как оказалось, все дело в том, к чему подталкивает человека конкретное музыкальное произведение и в его отношении к музыке. Например, песни советского времени призывали к труду, работе, обороне. Это были позывы, которые служили во благо общества и государства. Что касается некоторой современной музыки, то зачастую она не развивает общество, а, наоборот, помогает ему деградировать. Мусульманину нужно уметь понимать эту разницу и ограждать себя от такого творчества.

Сура 31. Лукман, 6-й аят:

«Среди людей есть такой, который подкупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и издевается над этим. Таким уготованы унизительные мучения».

История заключается в том, что однажды некий Надр Ибн Харис купил себе рабыню-певицу с целью удерживать людей от Пророка Мухаммеда. Когда кто-либо хотел пойти к Пророку, чтобы узнать о религии, познакомиться с ним и пообщаться, Надр Ибн Харис становился на пути у него и говорил своей рабыне: «Накорми и напои этого человека и затем спой ему. Это лучше, чем то, к чему призывает Мухаммед». И рабыня своим красивым пением и танцами отвращала людей от Пророка. После этого был ниспослан аят, в котором говорилось о такой категории людей, которые «покупают забавные истории», то есть все то, что отвлекает человека от Аллаха. Этот аят указывает на запретность таких пагубных действий, когда человек участвует в распространении музыки и танцев, которые сбивают с истинного пути, то есть познания Господа, поклонения Господу.

Аллах сказал, обращаясь к Сатане: «Побуждай своей речью тех из них, кого сможешь». А предыстория этого аята в том, что, когда Всевышний создал Адама — отца всего человечества, –  то повелел всем остальным созданиям поприветствовать его. Все поприветствовали, кроме Сатаны, который возгордился и сказал: «Ты создал меня из огня, а его – из глины», считая человека недостойным. Это стало причиной его изгнания из рая. И тогда Сатана сказал Всевышнему, что будет до самого Судного дня сбивать людей с истинного пути. Ученые ислама говорят, что под речью Сатаны как раз и понимаются песнопения, которые вовлекают слушателей в грех.

Пророк Мухаммед говорил: «Появятся среди моих последователей люди, которые позволят себе прелюбодеяние, натуральный шелк, употребление спиртного и струнные инструменты. Вне всяких сомнений, спустятся люди к подножию высокой горы. Вернется к ним вечером [пастух] с их стадом. Придет к ним [бедный, нищий] со своей нуждой, а они ему ответят: «Приходи завтра!» Ночью же обрушит Всевышний на них гору, а остальных превратит в обезьян и свиней до Конца Света». Также он предостерегал о том, что: «Появятся среди моих последователей люди, которые будут пить спиртное, называя его иначе, над головами их будут играть на струнных инструментах и петь певицы. Всевышний опустит под ними землю и сделает их обезьянами и свиньями».

В тот период это было еще только предсказанием, потому что во времена Пророка ислам находился еще только на стадии своего укрепления, становления, развития. Тогда еще нельзя было найти мусульман, которые, например, распространяли бы алкоголь, держали бы бары, клубы, казино. К тому же здесь говорится о запрете музыки, призывающей к греху.

Ученые приводят пример Абдуллы Ибн Умара в качестве правильного поведения мусульманина. Услышав в пути звук флейты, он закрыл себе руками уши и стал убегать в другую сторону до тех пор, пока не смолкли звуки флейты и пение пастуха. Только тогда он убрал руки с ушей и сказал: «Я был вместе с Пророком и, когда Он услышал подобное, то поступил именно так».

- Дело в том, что если человек глубоко интересуется музыкой, у него есть кумир, на которого он равняется и старается быть похожим во всем – вплоть до одежды и походки, то если не одумается к концу своей жизни и не покается, то после смерти на Страшном Суде будет находиться в группе со своим кумиром. Там будут праведники и грешники. Именно в этот день, когда будет решаться твоя судьба, человек будет находиться с тем, кого любил на этой земле, и он может оказаться в категории грешников, и тогда его участь будет печальна, - поясняет заместитель имама поселка Белый Яр Сургутского района Джабраил Хазрат Лагабов.

В исламе есть четыре правовые школы, на которых зиждится все исламское право. Все они единогласно запрещают песнопения и музыку. Ученые считают, что человек, который именно восхищается музыкой, попадает под категорию «даюс» - что в переводе с арабского звучит как «безревностный». По учению ислама, такие люди не попадают в рай. То есть ученые говорят не об абсолютном запрете или абсолютной дозволенности музыки, а оговаривают условия, при которых музыка становится запрещенной или дозволенной.

- С чем это связано? Ученые ислама говорят, что музыка влияет на эмоции человека, что доказано и психологами. Люди грустят, когда человек слушает грустную музыку, от веселой ему хочется потанцевать, спокойная дарит умиротворение. К тому же с точки зрения психологии музыка является причиной фантомных явлений. Что это? Когда человек слушает музыку, то представляет себя в таких гранях, которые никогда не испытает. Например, живет вдали от цивилизации, а слушает песню о каком-то клубе в столице и представляет себя и свои действия там, то есть испытывает фантомные эмоции. Музыка помогает человеку убегать от реальных проблем, - объясняет Джабраил Хазрат Лагабов.

Между тем основатель другой правовой школы имам Малик Ибн Анас провел грань между такими понятиями, как «слушать» и «слышать» музыку. Например, если человек едет в общественном транспорте и там звучит музыка, то пассажир не попадает в грех. Потому что он не слушает ее, а только слышит. К тому же есть разница между мелодиями и звуками, есть разница в содержании песен.

- Если говорить про музыку, в которой поется про грех, про то, что призывает человека совершить грех, - это однозначно слушать запрещено, какие бы инструменты там ни использовались, - уточняет Джабраил Хазрат Лагабов . - Есть мелодия, а есть именно музыка, которая несет в себе какой-то призыв. В некоторых исламских песнях повествуются истории Пророка, полезная исламская информация, но там может быть мелодия. И тогда встает вопрос: можно это слушать или нельзя? Ученые расходятся во мнениях. Нужно понимать, польза от этого человеку или вред. Кому-то лучше почитать, а кому-то послушать, и для него в этом не будет вреда. Мы слышим фоновую музыку и в исламских роликах. И этими звуками слушающий не услаждается. Такой мелодией стараются украсить сказанное, обратить внимание человека на слова, тогда это не грех.

Мусульмане используют музыкальные инструменты, чтобы отметить какое-то радостное событие. Например, чтобы придать праздничный колорит свадьбе, они играют на бубне во время бракосочетания.

Материал подготовлен при поддержке администрации Сургутского района