Календарь краеведа: Югре – 95

1 июня
100 лет со дня рождения Халина Александра Андреевича (1925–2016), бурового мастера, лауреата Государственной премии СССР (1979), почетного разведчика недр СССР (1981), почетного гражданина Нижневартовского района (1998), заслуженного геолога Ханты-Мансийского автономного округа – Югры (2008).

Родился он в д. Квашнино Барабинского района Новосибирской области. Учился в железнодорожном училище. В ноябре 1943 года ушел на фронт. Воевал в пешей полковой разведке 939-го стрелкового полка 3-го Украинского фронта.
После демобилизации в марте 1948 года окончил курсы бурильщиков в городе Минусинске Красноярского края, работал бурильщиком в Запсибнефтегеологии в Барабинской (Новосибирская область), Тарской (Омская область), Борисовской (Кемеровская область) и Ново-Логиновской (Омская область) буровых партиях. С 1959 года – бурильщик в Охтеурской нефтеразведочной буровой партии Главтюменьгеологии. С августа 1961 года – буровой мастер, с 1982 по 1984 год – мастер по сложным работам в Усть-Балыкской геологической экспедиции (ныне многопрофильная компания «Аганнефтегазгеология»). Принимал непосредственное участие в разведке Усть-Балыкского (1961), Мамонтовского, Очимкинского, Средне-Балыкского (1965), Мало-Балыкского, Северо-Пимского (1966) месторождений. Во время работы буровым мастером его бригада являлась одной из передовых по экспедиции и Главтюменьгеологии. Ими открыты Повховское (1972), Нонг-Еганское (1974), Карамовское, Коллективное (1975), Курраганское, Северо-Покачевское (1980) месторождения. В 1984 году переведен в г. Тюмень, до 1992 года работал технологом крепления скважин в Западно-Сибирском научно-исследовательском и проектном институте технологий глубокого бурения.
Вел активную общественную работу. С 1988 года – член общественной организации «Ханты-Мансийское землячество «Югра», с 1997 года – член Союза создателей Тюменского нефтегазового комплекса. С марта 1992 года – заместитель председателя Совета ветеранов войны и труда предприятий Тюменьгеологии.
Награжден орденами Трудового Красного Знамени (1971), «Знак Почета» (1974), Ленина (1977), Отечественной войны II степени (1985), медалями «За боевые заслуги» (1944), «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» (1945), «За трудовую доблесть» (1966), «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения В.И. Ленина» (1970), «За освоение недр и развитие нефтегазового комплекса Западной Сибири» (1982), медалью маршала Жукова, дипломом «Первооткрыватель месторождения» (1986, Покачевское), знаком «75 лет Ханты-Мансийскому автономному округу – Югре» (2005), почетными грамотами и благодарственными письмами.



7 июня
315 лет назад (1710) выдана царская грамота о христианизации северных народов митрополиту Сибирскому и Тобольскому Филофею Лещинскому.
В 1702 г. Петр I назначил митрополитом Сибирским и Тобольским Филофея (Лещинского). Одна из главных целей его назначения на Сибирскую кафедру заключалась в том, чтобы он насаждал православную веру не только во вверенной ему митрополии, но и на сопредельных землях, включая Китайскую империю.
По инициативе нового иерарха были открыты миссионерские школы в Верхотурском и Кондинском монастырях. В 1706 г. Петром I был издан указ, согласно которому церковные власти должны были заняться массовым крещением северного населения, исповедующего язычество. Предписывалось сжигать языческих идолов, строить на их местах церкви и часовни, а всех жителей приводить к святому крещению «от мала до велика».
Не встретив взаимопонимания в вопросах веры со стороны северной элиты, Петр I в том же году (1706) решился на всеобщую христианизацию края, о чем и известил «молитвенника нашего» Филофея (Лещинского): «ему ехать к остякам и вогуличам с проповедью Евангельскою», и всех их «от мала до велика крестить», а их «все кумиры и кумирницы, где только будут найдены, сожигать и истреблять, и на их местах строить церкви, часовни и ставить иконы». За переход в православие обещалось: «сложить все прежних годов недоимки и выдавать из казны кафтаны, рубашки и хлеб». Миссионеры же могли «требовать от гражданского начальства летом судов, а зимой подвод, проводников, толмачей и обороны». Первая экспедиция 1707 г. к березовским остякам не дала ощутимых результатов: «немногие из остяков согласились креститься», поскольку они «по привязанности к вере своих отцов и дедов о новой для них вере и слышать не хотели, и миссионеров принимали и провожали с ожесточением».
В 1710 г. Петр I направляет сибирскому митрополиту новую грамоту с требованием: «ехать вниз по великой реке Оби до Березова и далей, и где найдут по юртам остяцким их прелестные мнимые боги шайтаны, тех огнем палить и рубить и капища их разорить», вместо них митрополит должен был «часовни строить и святые иконы поставляти, и их остяков приводить ко крещению». В случае «если кто остяки учинят противность сему нашему великого государя указу, и тем будет казнь смертная».
Летом 1712 г. Филофей (Лещинский) предпринял следующую, на этот раз более успешную поездку в южные районы Березовского края, в Кодское княжество. Местным властям было предписано содействовать миссии митрополита и «собирать инородцев в приречные места». Аналогичные поездки были предприняты в 1713 и 1714 гг., которые вновь были инициированы императорским указом, направленным Сибирскому губернатору князю М.П. Гагарину с требованием «новокрещеным остякам, которые близ Березова, построить церкви Божьи, в каждой волости сделать по церкви», что и было исполнено. За довольно короткий срок были возведены следующие церкви: Успенская в Казымском городке, Богоявленская — в Ляпинском и Христорождественская — в Сосьвинском и Кушеватском городках.