Жеребьевка истории

Мастера историко-культурного центра «Старый Сургут» отыскали правила народной спортивной игры и реконструировали древний мяч. Его сделали из кожи и набили шерстью. Информацию о древнерусской игре — нечто средним между футболом и регби — историки нашли в археологических документах. Это командный вид спорта, который называется кила. Соревнования, в которых смогут поучаствовать все желающие, хотят устроить на Мангазейском ходе. Следующий фестиваль исторической реконструкции состоится в 2021 году. Организаторы обещают, что никого не оставят за штрафной линией поля. О самом наглядном уроке истории рассказал директор «Старого Сургута» Антон Акулов.

— Расскажите, что за древнерусское регби такое?
— В этом командном виде спорта есть силовые приемы, как в том же регби. Мячом играют руками, ногами и всеми остальными частями тела. А цель килы — занести мяч в зачетную зону соперника. Она находится за одной из линий игрового поля и защищается командой.
— И что, это так зрелищно?
— Мы проводили в прошлом году показательный турнир. Было две команды студентов. Они заранее изучили правила, потренировались и сыграли на фестивале. Зрители были в восторге, и мы решили, что в следующий раз нужно провести соревнования уже для всех желающих.
— Столько труда ведь пришлось вложить, чтобы реконструировать тот же мяч...
— У нас один из мастеров специально этим занимался, изучал исторические данные, потом шил мяч. Он делается определенных размеров. Зато такой наглядный урок истории лучше воспринимается молодежью. Мы еще устраивали казачий страйкбол — лучные перестрелки в специальной защитной амуниции.
— То есть, для вас Мангазейский ход — это образовательная площадка?
— Популяризация истории среди детей и молодежи — основная миссия фестиваля. Успех в том, чтобы показывать эту историю максимально наглядно: не устраивать лекции, а приглашать к участию. Например, мы еще организуем ремесленную улицу, на которой мастера в костюмах эпохи XVI–XVII веков демонстрируют ремесло. Любой желающий может присоединиться и сделать своими руками какой-то продукт. Мы предлагаем то, что исследовали и реконструировали мастера не только Сургута, но и Югры, и России.
— Речь идет именно об эпохе с XVI по XVII век?
— Да. Это эпоха освоения Сибири. Немного коллективов занимается реконструкцией в этом временном отрезке. Чаще увлекаются Средневековой Европой или Скандинавией. Мы же пытаемся бороться со стереотипом, что все Зауралье, вся Сибирь по-настоящему начали осваиваться только после открытия нефтегазовых месторождений. Да, это второе рождение Сургута и Югры. Оно сыграло важную роль и переменило судьбу региона. Но нельзя же забывать, что в конце XVI века наш город уже выполнял уникальную миссию в освоении Сибири. И вообще, Сургут был мощным экономическим источником для пополнения государевой казны. Мангазейские земли были очень богаты, и бюджет всей страны формировался за счет сибирской пушнины.
— Отсюда и название фестиваля?
— Фраза «Мангазейский ход» в то время означала путь из Центральной России за Урал, на территорию Сибири и, в том числе, Мангазеи. Она — как некий собирательный архетип, который описывает процесс покорения земель на Урале в XVI–XVII веках. Есть мнение, что русские ходили на восток за Урал и дальше, вплоть до берегов Тихого океана. Освоение земель Западной и Восточной Сибири и Приморья — часть великих географических открытий. Это значимо для всемирной истории так же, как открытие Северной и Южной Америк. Колоссальная территория и колоссальные богатства были освоены в кратчайшие сроки. Что важно, освоены преимущественно мирно, в отличие от колонизации тех же американских земель. Поэтому здесь слились две темы истории: исторического моделирования и Мангазейского хода.
— Фестиваль ведь давно вырос из границ региона?
— На фестиваль приезжают люди уже со всей Югры и других городов России. В том числе и коллективы этнической музыки. В 2019 году были ребята из Тюмени, Когалыма, Вера Кондратьева из Лянтора. На следующем фестивале участников будет еще больше. Когда-то было всего несколько десятков моделистов. В последний раз у нас собралось до полутысячи участников — тех, кто на сцене, в костюмах, кто непосредственно делает фестиваль. Мы постоянно работаем и над расширением количества костюмов и вооружения. Их качество тоже растет. Это профессиональная грамотная реконструкция. Некоторые костюмы воссоздают не только с полной исторической достоверностью, но даже сами технологии шитья приближают к эпохе. Берут соответствующие иглы, нити из натуральных материалов. Это очень высокий уровень реконструкции.
— Получается, фестиваль развивается сам и развивает историческое моделирование...
— Это важно. Если в первые годы фестиваля большинство участников были приезжими, то постепенно свои реконструкторы появились и в регионе. Это и музыканты, исполняющие фолк-музыку, и реконструкторы, и модельеры. К нам стали приезжать из Беларуси, Карелии, Казахстана, Восточной Сибири. География расширяется, значит, тема интересна людям.
— Это уже настоящий туризм, может быть, вам, как в Абалаке, ставить палаточный лагерь для гостей?
— Это хорошая идея, спасибо, мы подумаем над этим. А вообще, да, Мангазейский ход — не только культурное, но и туристическое событие региона. В гостиницах подтверждают, что есть наплыв гостей в период фестиваля. Они едут специально на несколько дней, чтобы ничего не пропустить.
— С гостями, которые приходят посмотреть, все понятно, а самим реконструкторам что дает фестиваль?
— В этом году мы впервые провели научно-практическую конференцию для реконструкторов. Они делились своими наработками. Это был уже профессиональный разговор между практиками, которые делают что-то своими руками, историками и исследователями. Они обсуждали технологии изготовления тех же изделий, одежды. Им есть о чем поговорить. Так что мы будем добавлять новые темы.
— Что еще готовите к следующему фестивалю?
— Будем показывать традиционную игровую культуру. В 2019 году впервые приглашали театр актера и куклы «Петрушка». Они показывали традиционный для Руси и Сибири балаган. Мы в 2021 году хотим максимально показать тему народных игр. Думаем сделать отдельную большую площадку, посвященную традиционным играм и игрушкам. Это не только про русские забавы. Здесь этнический круг гораздо шире, потому что было взаимодействие с сибирскими татарами, с обскими уграми, ханты, манси, лесными ненцами. В таможенной книге Сургута есть записи, что здесь проходили купцы из Китая, Средней Азии, Европы. Этот перекресток культур влиял в ту эпоху на развитие города. Конечно, происходил обмен культурным опытом и в теме детского мира тоже.