Носите Бу с добрыми помыслами

Гости праздника
Лама Нгаванг Риглам уже несколько лет подряд приезжает в столицу Югры по приглашению Западно-Сибирского регионального калмыцкого культурного центра «Исход и Возрождение».

– Мы ежегодно находим возможность в Урс Сар приглашать буддийского ламу для проведения на ступе Просветления традиционных обрядов и молебнов, – рассказывают представители центра. – Важно, что в обрядах могут участвовать все желающие вне зависимости от вероисповедания.

Действительно, прохожие, заинтересовавшись оживлением возле Субургана, подходят и интересуются происходящим. Ребята показывают гостям национальные головоломки и демонстрируют костюмы, а женщины угощают калмыцким соленым чаем с молоком и маслом и борцоками (пончиками или хворостом). Для этого справа от ступы установлен специальный стол.

– Мы очень рады, что в этом году получилось наконец-то провести к ступе электричество. Во-первых, теперь ночью у нее красивая подсветка, а во-вторых, женщины на месте на переносной электроплитке спекли борцоки и сварили чай, – комментирует представитель культурного центра Дмитрий Шовканов.

Заглянул на праздник и Тагир Аюпов, председатель национально-культурных объединений и религиозных организаций города.

– В Ханты-Мансийске более двадцати национально-культурных объединений и религиозных организаций. Мы живем как большая многонациональная семья. Этот калмыцкий праздник мне очень нравится, здесь детям прививают правильное отношение к природе, – отметил Тагир Аюпов.

Ом мани, пад ме хум

– 4 июня – святой день для буддистов Калмыкии. Мы отмечаем день рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни. У нас в Калмыкии в этот день – выходной. Раз в этом году дата выпала на воскресенье, то выходной будет в понедельник, – рассказывает Софья Сангажди-Горяева, которая специально приехала из калмыцкого поселка Цаган Аман в эти дни к дочери, чтобы побывать на молебне у ступы Просветления.

Буддисты кладут на ступу монетки, фрукты, рис, печенье, конфеты и цветы, ставят воду. Затем они кланяются Будде и трижды обходят вокруг ступы. Лама Нгаванг Риглам совершает обряд омовения Субургана, заходит в шатер и приступает к чтению молитв. Перед ним стол с необходимыми атрибутами. Время от времени досточтимый Нгаванг Риглам звонит в бронзовый колокольчик. Многие верующие усаживаются на раскладные стульчики справа и слева от шатра и слушают ламу. Кто-то сидит в тени деревьев, дети играют, подростки устраивают фотосессию в национальных костюмах, специально привезенных для праздника из Калмыкии.

– Мы ведем летоисчисление по лунным месяцам, и дата праздника ежегодно немного сдвигается, – поясняет еще одна гостья из Калмыкии Герензел Сангаджи-Горяева. – Подходя к ступе или к хуралу (буддийскому храму), мы приносим дары Будде Шакьямуни и произносим мантру: «Ом мани, пад ме хум». Мы просим у Будды сначала здоровья всем живым существам, а потом здоровья себе и своим близким. Сегодня мы еще просим «белой дороги» для выпускников школ, которые уезжают из дома поступать в вузы. У русских говорят «счастливого пути», а у нас «белой дороги».

Герензел Сангаджи-Горяева рассказала, что мантра «Ом мани, пад ме хум» олицетворяет собой чистоту ума, речи и тела. Она состоит из шести слогов и называется «Шестислоговая» или «Мани».
Ом – удаляет гордыню и самомнение, Ма – удаляет ревность и зависть, Ни – удаляет привязанность и эгоистические желания, Пад – рассеивает неведение и запутанность, Ме – растворяет жадность и алчность, Хум – трансформирует ненависть и злость.

Молитвенные флажки
Пока звучит голос ламы, молитвенные флажки, привязанные со всех сторон ступы, трепещут на ветру.

– Молитвы и мантры, написанные на флагах, развеиваются ветром, распространяя добрую волю и сострадание во всепроникающем пространстве, воздух очищается и освящает все вокруг. Поэтому молитвенные флаги принесут пользу всем живым существам, – рассказывает директор центра «Исход и Возрождение» Юрий Семенов.

Согласно тибетской медицине, здоровье и гармония являются результатом равновесия пяти элементов. Поэтому традиционно молитвенные флаги сшиты по пять флагов пяти цветов, которые символизируют пять элементов и пять ясных цветов: синий символизирует небо и пространство, белый – воздух и ветер, красный – огонь, зеленый – воду, а желтый – землю.

– В этом году из-за пожароопасной обстановки мы не можем провести обряд подношения нагам – духам местности, который связан с разжиганием костра. Но лама Нгаванг Риглам провел обряды выкупа жизни «Цетар», «Мандал Шива» (четырехчастное подношение мандалы богине Зеленой Таре) и «Дзамбалы».

Подводные наги
После молебна буддисты даровали жизнь малькам пеляди. Тысячи рыбок выпустили в Иртыш во время обряда «Цетар».

– «Цетар» – самый гуманный обряд. Например, можно выкупить и оплатить содержание животных, которых отправляют на убой, или выпустить живых рыб в водоем. Спасением живых существ накапливаются безмерные заслуги, устраняются препятствия на жизненном пути, продлеваются годы жизни, – поясняет суть обряда Юрий Семенов.

Когда три косяка пеляди исчезли в водах Иртыша, пришел черед угощать нагов – духов воды. Был небольшой шторм, и решили, что плот с подношениями нужно спустить на середине Иртыша. Трое смелых мужчин погрузили ритуальный плот с молитвенными письменами, фруктами, конфетами и цветами на нос катера, взяли молоко красной и белой коровы и вышли на моторке на середину реки. Духи воды приняли подношения.

Бу – нить-оберег

– Самое лучшее, что можно сделать в течение месяца Урс Сар, – соблюдать нравственность. Все деяния Будды Шакьямуни основаны на помощи другим живым существам. И мы, как и Великий Учитель в свое время, обязаны сохранить эту нравственность, подражать ему и стараться относиться друг к другу и всем живым существам с добрыми намерениями, хотя бы один раз в день искренне желать добра, – наставляет лама.

Досточтимый лама Нгаванг Риглам после совершения всех обрядов повязал всем желающим на запястье нити-обереги, по-калмыцки они называются Бу.

– Оберег из нити самый распространенный в буддизме. На этих нитях есть единственный узелок, его завязал лама, когда начитывал защитную мантру. У меня одна веревочка на руке 10 лет. Когда строили ступу Просветления, приезжал калмыцкий лама и повязал ее мне, – говорит Дмитрий Шовканов. – Чаще встречаются обереги из красной нити, иногда бывают и пятицветные. Носите Бу с добрыми помыслами, и она будет оберегать вас от зла и от сглаза. Если нить потерялась – это хороший знак, значит она вобрала в себя весь негатив и исчезла. Выполнила свою защитную функцию.

Субурган
Ступа Просветления в Ханты-Мансийске – самое северное буддийское священное сооружение в мире.
Субурган установлен калмыцкой общиной на берегу Иртыша в память о земляках, погибших в годы насильственной депортации народа 1943–1956 годов. Ступу неслучайно решили построить в Самарово – исторической части города, на месте бывшего рыбозавода. Именно здесь работали и умирали репрессированные калмыки.
Ступа – это не просто гора бетона. Ступа наполнена тысячами священных свитков и молитв (мантры) из Индии с учениями Будды. Венчает ступу шпиль из 13 мужских и 13 женских колец, потом идет зонт, полумесяц, солнце и нада – наитончайший ум и наитончайшая энергия. Будда Шакьямуни – самый главный Будда, его статую для этой ступы привезли из Индии.

Справка
Досточтимый Нгаванг Риглам Ла родился в Тибете. Является одним из девяти избранных в монастыре Гьюто в Тибете учеников, получивших передачу практики тибетской йоги «Трул Кхор» от знаменитого тантрического учителя Геше Гелунга Церина. В возрасте 25 лет Нгаванг Риглам Ла отправился в Индию, где в течение 13 лет изучал буддийскую философию в одном из крупнейших буддийских монастырей Дрепунг Гоманг дацане. В 2006 году он получил ученую степень Нанг Рам Кьямпа, которая приравнивается к степени доктора философии в тибетском тантрическом буддизме.