В столицу Югры прибыла музейная коллекция «Пермские боги»

Титульная коллекция Пермской государственной художественной галереи, получившая мировую известность и признание, прибыла в столицу Югры. Посетители Музея Природы и Человека могут «прикоснуться» к феномену деревянной скульптуры – «Пермским богам».

Небесное воинство
Свое название «Пермские боги» коллекция  получила с легкой руки наркома по просвещению РСФСР Анатолия Луначарского, который побывал в Перми в 1928 году с агитационно-пропагандистским заданием и увидел скульптурное собрание.
Отметим, что эта коллекция – крупнейшее в России (500 предметов) собрание православной скульптуры, бытовавшей в храмах Пермского края на протяжении XVII – начала XX веков. Собрание сложилось благодаря экспедициям, организованным руководителями галереи Николаем Серебренниковым и Александром Сыропятовым в 1923–1926 годах, и является ярким примером успешного сохранения произведений христианского искусства в раннесоветский период.
Искусствоведы спорят о происхождении скульптуры, говорят о западном влиянии, местном колорите и мастерах.

– К сожалению, мы знаем лишь несколько фамилий резчиков. Один из них, крестьянин из деревни Габово Никон Кирьянов (1860 – 1906) создал целое небесное воинство наивных пухлощеких ангелов, одетых в форму солдат петровского времени, и множество херувимов, которыми заполнил маленькую часовню в деревне, – говорит хранитель коллекции из Перми Ксения Зубакина, которая прибыла на открытие выставки.

Православные каноны
На третьем этаже музея экспонируются 45 предметов коллекции культовой деревянной православной скульптуры XVIII – XIX веков. Среди них – статуя Христа в темнице и образы ангелов работы Никона Кирьянова, образы Святых Евангелистов и Апостолов, Распятия, ангелы с Орудиями Страстей Христовых и многое другое.
По словам искусствоведов, уникальная коллекция формировалась непросто. Образцы деревянной скульптуры ученые отыскивали в подвалах, чуланах и на колокольнях.

– Святейший синод не раз запрещал объемное изображение Христа в богослужении. Это было связано с тем, что у католиков в храмах почитались скульптуры. Кроме того, язычники на Руси поклонялись именно изваяниям Богов. Поэтому священнослужители из церквей убирали статуи, но выбрасывать не решались, а прятали в подсобных помещениях, – объясняет иерей Тарасий Борозенец.

Вот почему в православных храмах обычно присутствуют только иконы. Исключение – резные Распятия.



Прощание и наказание 
Нарком Луначарский описывал отношение пермяков к иконам, как к идолам. Например, если святой, изображенный на иконе, висящей в избе, не исполнил какой-нибудь молитвы, то хозяин в наказание ему переворачивал изображение на какое-то время головой вниз.
Известен случай, когда из деревни Толстика Верхне-Камского округа изъяли несколько скульптур для галереи и просили крестьян привезти их к пароходу на камскую пристань. Они явились с величайшим опозданием. Оказалось, что задержка объясняется желанием всего населения попрощаться со статуями. Староста заявил: «Людей провожают, и то прощаются». Кроме того, толстиковские пермяки никак не пожелали положить своих богов просто в ящики, объяснив: «не вещи». Они устроили им гробы, положили стружек и пакли, поверху постлали холст, уложили своих богов и накрыли холщовыми одеялами. Так и отправили в галерею.

Сидящий Спаситель
Большой интерес у посетителей выставки вызывает самый сильный и трагичный экспонат «Сидящий Спаситель».
Авторы создали не строгий образ Христа – владыки мира, а Богочеловека, который готов принять муки и смерть во имя спасения мира и людей.

– В храмах подобные образы размещались у северной стороны в специальной темнице или нише. Удивительным экспонатом является комплекс из поселка Пашия. Это трехметровая темница с ангелами наверху, держащими орудия Страстей Христовых. Пластическое решение передает страдание, смирение и отрешенность Спасителя, – рассказала Ксения Зубакина.

Луначарский же сравнивал изображение сидящего Христа с Золотой бабой.

«Многое заставляет предположить, что Золотая баба – это докатившееся до пермяков через степи изображение сидящего Будды. Спокойный, в веках отдыхающий бог, в котором для высокоразвитой буддийской религиозности отражалась философская идея нирваны, а для простого человека, задавленного трудом и страданием, – идея успокоения, принят был и первобытным пермяком с чувством глубокого удовлетворения, – писал он в журнале «Советское искусство» № 5 за 1928 год. – На место этого сидящего Будды и стал водворяться сидящий Христос, в особенности в XVIII веке, когда великорусские завоеватели и их духовенство стали истреблять огнем и мечом, законом и беззаконием остатки первобытной религии и культа».

Крест животворящий
На выставке также представлена скульптурная группа «Страстной ангельский чин». Очень необычно смотрятся ангелы, которые держат в руках молоток, клещи, гвозди и другие столярные инструменты.

– Ангелы держат в руках орудия Страстей, то есть орудия казни Христа: терновый венец, гвозди, молоток, лестницу, столб, копье с губкой, клещи. Но Господь сделал так, что все эти предметы стали орудиями спасения. Мы говорим, что Господь «смертию смерть поправ, и сущим во гробе живот даровав». Без этих орудий пыток не было бы воскрешения Христа – победы над смертью. Поэтому они стали орудиями спасения. Крест, на котором был распят Иисус, для христиан стал главным символом веры, мы носим его на груди, – объясняет суть скульптурного сюжета клирик Знаменского храма, иерей Тарасий Борозенец.

Сотвори сам
Экспозицию дополняет детская выставка, материалы которой знакомят ребят с технологией создания деревянной скульптуры и способами сохранения уникальных православных памятников на примере работы реставраторов. Здесь можно прикоснуться к деревянной копии статуи и расписать свою скульптуру.
Технология создания статуй очень интересна. В первую очередь дерево варилось в соляном растворе. Затем вырезался образ. На поверхность дерева для росписи наносился левкас – меловой грунт, а роспись делалась яичной темперой, нередко дополняясь позолотой и серебрением. Позднее, в XIX веке мастера скульптуры начали расписывать свои произведения и масляной краской.
Отметим, что во всех скульптурах древнерусского типа отдельно вырезались ступни ног, руки от локтей и кисти, реже – руки от плеч, нимбы делались накладными. Отдельно делались и атрибуты, влагаемые в руки. Если толщины заготовки не хватало для изготовления выступающих деталей, то ее надставляли, приклеивая дополнительный блок.

   Елена Шумакова заместитель губернатора Югры
- Выставка «Пермские боги» стала первым проектом в рамках Соглашения о сотрудничестве между правительствами Югры и Пермского края, предусматривающее взаимодействие в торгово-экономической, научно-технической, гуманитарной и иных сферах. Выставка проводится в рамках празднования 300-летия Перми.