Вернуться к забытой православной традиции

Людмила Косполова

Для православного человека очень важно знать и сохранять культовое наследие и обычаи предков. Как ни печально об этом говорить, но многое у нас утеряно безвозвратно.

У жителей Ханты-Мансийска есть возможность вернуться к одной из забытых православных традиций XIX века, описанной в книге нашего земляка Хрисанфа Мефодьевича Лопарева «Самарово», – крестному ходу к часовне Святителя Николая Чудотворца. Для возвращения на круги своя нужны не финансовые затраты, а лишь сила веры и желание сохранить для потомков то, что забыто предыдущими поколениями. И, конечно же, согласованные действия заинтересованных городских организаций и учреждений.

Бог любит троицу

В книге Хрисанфа Лопарева «Самарово» приведен план села конца XIX века, где четко обозначены улицы и отмечены три часовни. Первая – в честь Пророка Илии, или, как ее называли в народе, Ильинская, находилась рядом с храмом Покрова Пресвятой Богородицы. Вторая – в честь Всех Святых – стояла на Верховском кладбище и была возведена в память об окончании вспышки холеры 1848 года (ныне район бывшего рыбоконсервного комбината). Третья часовня – в честь Святителя Николая Чудотворца.

Точных подтверждений старожилов о сроках снесения первых двух часовен – Пророка Илии и Всех Святых – нет. Но есть архивные документы, которые говорят, что в 1933 году, 16 февраля и 16 ноября, были приняты решения заседаний президиума Самаровского поселкового совета о сносе обеих часовен.

Никольской часовне повезло: она достаточно хорошо сохранилась в наши дни. Здание находится на улице Горького, дом 1. В 2011 году часовня отнесена к объектам культурного наследия регионального значения, который включает в себя здание часовни XIX века и Никольский могильник XVII–XIX веков.

Первые упоминания о часовне

«Новый ям, Самаровский, был, разумеется, очень невелик в то время, но имел деревянную церковь во имя святого Николая Чудотворца, покровителя плавающих, – пишет Хрисанф Лопарев в книге «Самарово». – Ввиду недостатка богослужебных книг в церкви, Сибирский приказ, по челобитью жителей, купил в 1651 году в Москве у купца Леонтия Иванова «Полууставье» в переплете, за три рубля 10 алтын, и препроводил книгу в Самарово».

Хрисанф Лопарев также упоминает о расположении вблизи Никольской часовни могильника. То, что это объект археологический и исторический, официально подтверждается результатами проведенных Музеем Природы и Человека археологических работ. Жители жилого дома, перестроенного из часовни, и в наше время часто находили в земле человеческие останки, нательные кресты, фрагменты одежды.

Автор книги ссылается на путешественника, посетившего село в 1876 году и упоминавшего две часовни, одна из которых расположена на возвышенном месте и внешним видом похожа на китайскую пагоду. Весьма вероятно, что путешественник упоминал именно Никольскую часовню, поскольку на одной из фотографий, датируемой концом XIX века, у Никольской часовни имелась обходная галерея, кровля которой придавала ее облику сходство с китайской пагодой.

В конце XIX века часовня была перестроена по типовому архитектурному проекту, чертежи которого сохранились в Тобольском государственном архиве.

В советское время, скорее всего в 1920-е годы, часовня еще раз претерпела изменения – во время ее перестройки в двухэтажный жилой дом.

Празднование Ильина дня

Одним из наиболее почитаемых православных праздников в Самарово был Ильин день, и отмечали его три дня, причем более весело, чем любой иной православный праздник. Один день – праздник церковный, а два следующих дня – по обещанию, которое было установлено со времен холеры 1848 года. Еще за неделю до торжества съезжались крестьяне из окрестных деревень, которые желали посетить храм Покрова Пресвятой Богородицы в этот великий день. С утра все без исключения отправлялись в храм, в избах оставались только больные и малые дети. Служба продолжалась долго. После обедни с иконами и хоругвями все выходили из храма и шли в часовню Пророка Илии, где служился молебен и читались акафисты Иисусу и пророку Илии. Часовня была переполнена народом, и вся церковная площадь занята молящимися.

В течение трех дней празднования верующие посещали все три самаровские часовни.

Во второй день после литургии крестным ходом все шли на кладбищенскую часовню Всех Святых, где служился молебен с акафистом Пресвятой Богородице. «Процессию встречают залпом из ружей; при пении «Спаси, Господи, люди твоя» выстрелы эти повторяются, залпами же крестный ход и провожается», – пишет Хрисанф Лопарев.

После литургии третьего, завершающего дня празднования процессия с иконами и хоругвями следовала в другой конец села, в его нагорную часть – в часовню Святителя Николая Чудотворца. «Здесь, кроме ружей, участвует еще более сильное оружие: при возгласе «Спаси, Господи, люди твоя» раздается оглушительный выстрел из пушки, заряженной фунтом пороха, – повествует автор. – Дивное впечатление производят на душу ильинские праздники, и не забыть мне этих золотых дней юности! После крестного хода жители обедают, старики ложатся спать, а молодежь после поднятия флага на Мирославской горе взбирается на высоту, откуда открывается прелестный вид на село и Иртыш, и здесь веселится в хороводах и пляске».

Точку ставить рано

В 2021 году здание часовни передано в пользование БУ «Музей Природы и Человека». Музей инициировал разработку проекта по сохранению памятника истории и культуры и приспособлению его для современного использования. ООО «ПетербургРеставрация» разработало чертежи архитектурных решений проекта, визуализацию по воссозданию внешнего облика часовни.

Никольская часовня, несмотря на все реконструкции и изменение внешнего облика, по-прежнему несет в себе традицию почитания святителя Николая Чудотворца, остается символом христианских традиций, заложенных в Самаровском яме еще в середине XVII века.

Точку в этой истории ставить рано, впереди один из важных этапов – реконструкция. Хочется надеяться, что в обозримом будущем к Никольской часовне будут стекаться жители и гости нашего города. А православные христиане, как в старые добрые времена, возможно, смогут прийти сюда крестным ходом в Ильин день, чтобы вознести молитвы и песнопения одному из самых почитаемых святых – Николаю Чудотворцу и одному из великих пророков Ветхого Завета – Илии.

Справка:

Лопарев Хрисанф Мефодьевич (19 марта 1862, Ханты-Мансийск, – 30 сентября 1918, Санкт-Петербург) – ученый в области византиноведения, древнерусской литературы, краевед. Член общества изучения Сибири и улучшения ее быта при Музее этнографии и антропологии Академии наук. С 29 декабря 1907 года – член-сотрудник Русского географического общества, с 1886 года – член Императорского православного палестинского общества.

Х. М. Лопарев написал книгу об истории своего родного села Самарово, на пожертвования жителей которого он смог получить образование «Самарово – село Тобольской губернии и округа: хроника, воспоминания и материалы о его прошлом».

Сборник этнографических хроник и материалов о прошлом села включает описание местной природы, его топографию, родословные жителей и их занятия, словарь языка и говора сельчан, воспоминания о жизни остяков (ханты), самоедов (ненцы) и русских в селе Самарово Тобольской губернии, их быте и нравах, религии, языке и говоре. Как отмечали современники, автор обладал способностью выбрать в документальном источнике самое ценное и значимое.